2015年5月20日，中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布在北京西黄寺接受中国藏语系高级佛学院第十一届“拓然巴”高级学衔获得者的朝拜，高级佛学院经师、第三届“智然巴”中级学衔获得者和高级佛学院师生也参加了朝拜活动。（图片来源：新华社 摄影：马占成）
提到中国的顶级学府，人们脑海中肯定跳出北大清华人大复旦等一系列“金光闪闪”的招牌，然而经过高考的“拼杀”进入这些高等学府的学子或许不知，有一所高等学府不为人熟知，入学难度却一点都不比高考低。
这就是坐落在北京市朝阳区安定门外黄寺大街的中国藏语系高级佛学院，它位于百年古刹西黄寺以北。1954年，第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞到北京出席第一届全国人民代表大会期间，曾前往西黄寺朝拜清净化城塔，并生起筹建藏语系佛学院的愿望。1987年9月1日，中国藏语系高级佛学院在西黄寺成立，第十世班禅额尔德尼任第一任院长。
经过近三十年的发展，今天的中国藏语系高级佛学院已经成为藏传佛教代表人士的培养基地、佛学理论的研究基地、民族宗教政策的宣传基地、国际友好的交流基地。中国藏语系高级佛学院副院长土多申格为中国西藏网记者回顾了这些年高级佛学院在培养藏传佛教人才方面取得的成果。
中国藏语系高级佛学院副院长土多申格接受采访。（图片来源：中国西藏网 摄影：许娜）
据他介绍，中国藏语系高级佛学院是在十世班禅大师和赵朴初老先生的提议下建立的专门培养宗教界人才的基地，并获得了中央的大力支持。他说：“高级佛学院刚建立起来的时候，十世班禅大师的主要培养对象是寺院里的堪布、活佛、住持，因为当时受到社会的某些制约，很多人没有学习的机会。班禅大师考虑到这些问题后，第一届是以培训班的形式，给他们培训一些国家政策法规、宗教方面的法规，以及佛学知识。高级佛学院还培养过一些寺管会的管理人员。”
2004年后，情况有了变化，开始建立藏传佛教新的学衔制度，从此之后高级佛学院招收的学员主要是在五部大论上获得了比较突出成果的学员。2015年，国家宗教事务局颁布了《藏传佛教学衔授予办法（试行）》，在借鉴藏传佛教寺庙学经传统和学位考试历史经验的基础上吸收了现代教育的新方法，将藏传佛教的学衔禅然巴、智然巴、拓然巴，依次对应初、中、高三级，其中“拓然巴”学衔只有中国藏语系高级佛学院有资格授予。
土多申格介绍说，自从国家宗教局颁布了《藏传佛教学衔授予办法》后，高级佛学院就主要作为“拓然巴”的培养基地，而不再招收“智然巴”学员了，“智然巴”学员由西藏自治区和四省藏区的佛学院培养，“禅然巴”学员则以寺庙本身的学经院培养为主。他说，“拓然巴”相当于博士学位，此外高级佛学院还有一个拓然巴研修班，学位相当于“博士后”，这两种是学院以后主要的培养对象。
2016年5月中旬，中国藏语系高级佛学院举行第十二届高级学衔暨第四届中级学衔辩经考试、论文答辩及学衔授予活动，图为高级学衔考试苯波派考场。（图片来源：中国西藏网 摄影：陈卫国）
要知道，“博士”和“博士后”，这可比高考的“含金量”高多了，也因此，中国藏语系高级佛学院的选拔十分严格。据介绍，高级佛学院招收来自西藏、四川、云南、甘肃、青海的藏传佛教僧人，但并不确定在每个地区录取的人数，而是按德才表现的排名来录取。而在获得参加这一选拔资格之前，僧人还需付出十多年甚至二十年的艰苦努力，仅五部大论（即《因明学》、《般若学》、《中观学》、《俱舍论》、《戒律论》）中的《因明学》一部，要想有所成就就至少要付出十年以上的功夫，而在学习五部大论之前还要先学习3年左右的佛学基础。
除了对于学僧的教育和考评，中国藏语系高级佛学院还肩负着一个重要任务——考评经师。土多申格介绍，经师也有等级，设立了特级经师、一级经师和二级经师，他们在五部大论的学习上面比“拓然巴”、“智然巴”更为突出。
他表示，正是有了国家在宗教信仰方面的好政策、法规的保护、支持，才有了高级佛学院，才取得了这样的成果。“除了政策支持，国家还在经济、资金各方面都给予支持，不仅是高级佛学院，西藏和四省藏区也建立起了那么多的佛学院，这些资金是从哪儿来的？就是国家给的，就是根据这些相关的法律法规才得以实现的，这也充分体现出国家在宗教方面的政策是非常正确的”。
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